热门作文话题预测之乡村振兴，莫忘乡愁！

话题解说

经济的发展，时代的进步，使城市尤其是大城市吸引了大部分的农村青壮劳动力进城务工，昔日生机勃勃的乡村只剩下空巢老人和留守儿童，于是老人的养老、就医问题，留守儿童的教育、安全、心理问题，扶贫问题，淳朴乡规民约的消逝、非物质文化遗产后继无人的问题等层出不穷；工业的发展,尤其是重污染工业的发展，现代农业的兴起，尤其是农药化肥的滥用，严重破坏了乡村曾经清新优美的环境，留下了满目疮痍的土地，也留下了许多因环境污染而患病的农民，还产出了许多残留着农药化肥的蔬菜、水果，于是环境保护问题、农民医疗保险问题、食品安全问题等接踵而至。如何让乡村青山不改、绿水长流，留住年轻人迈向城市的脚步，留住全社会的安全与幸福，是当今中国的社会发展需要攻克的的重要课题。

立意角度

1.乡村的经济发展不能以破坏环境为代价。 

2、城市诚精彩，亲人不可抛。

3、人生不该只有城市的霓虹，也应该有乡村的月光。

4、别让留守和空巢成为世袭的。   

5、扶贫重在扶“志”，帮困重在传“技”。

6、让青山绿水永存，唤他乡游子回归。    

7、淳朴的乡规民约魅力不减。

8、乡村非物质文化遗产正慢慢消逝，国家、社会应重视，尤其是乡村的年轻一代应接过父辈们的接力棒，传承和发扬传统文化。

经典论据

1、工业给乡村留下的伤痛

六岁的王惠琴闻到的是焦油的气味，不过更危险的是她闻不到的无味气体，那是一种叫苯并比的强致癌物，超标九倍。离她的教室五十米的山坡上，是一个年产六十万吨的焦化厂，对面一百米的地方是两个化工厂，她从教室走回家的路上还要经过一个洗煤厂。不过，即使这么近，也看不清这些巨大的厂房，因为这里的能见度不到十米。

村里各条路上全是煤渣，路边庄稼地都被焦油染硬了，寸草不生。在只有焦黑的世界上，她的红棉袄是唯一的亮色。

被焦油污染的地没办法复垦了，每炼一吨土焦，几百公斤污染物，连着矸石、岩石、泥土，露天在河边堆着，白天冒烟，晚上蓝火蹿动，都是硫化氢。我们二〇〇六年见过五层楼高的堆积，有人走路累了在边上休息，睡过去，死了。——柴静《看见》之《山西，山西》

2、绿水青山就是金山银山

“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”

——习近平在纳扎尔巴耶夫大学答复学生关于环境问题的提问

3、乡村振兴的意义

（新时代实施乡村振兴战略的重大意义）农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题。没有农业农村的现代化，就没有国家的现代化。当前，我国发展不平衡不充分问题在乡村最为突出，主要表现在：农产品阶段性供过于求和供给不足并存，农业供给质量亟待提高；农民适应生产力发展和市场竞争的能力不足，新型职业农民队伍建设亟需加强；农村基础设施和民生领域欠账较多，农村环境和生态问题比较突出，乡村发展整体水平亟待提升；国家支农体系相对薄弱，农村金融改革任务繁重，城乡之间要素合理流动机制亟待健全；农村基层党建存在薄弱环节，乡村治理体系和治理能力亟待强化。实施乡村振兴战略，是解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间矛盾的必然要求，是实现“两个一百年”奋斗目标的必然要求，是实现全体人民共同富裕的必然要求。

——《中共中央 国务院关于实施乡村振兴战略的意见》

4、乡村振兴的具体目标

按照党的十九大提出的决胜全面建成小康社会、分两个阶段实现第二个百年奋斗目标的战略安排，实施乡村振兴战略的目标任务是：

到2020年，乡村振兴取得重要进展，制度框架和政策体系基本形成。农业综合生产能力稳步提升，农业供给体系质量明显提高，农村一、二、三产业融合发展水平进一步提升；农民增收渠道进一步拓宽，城乡居民生活水平差距持续缩小；现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困；农村基础设施建设深入推进，农村人居环境明显改善，美丽宜居乡村建设扎实推进；城乡基本公共服务均等化水平进一步提高，城乡融合发展体制机制初步建立；农村对人才吸引力逐步增强；农村生态环境明显好转，农业生态服务能力进一步提高；以党组织为核心的农村基层组织建设进一步加强，乡村治理体系进一步完善；党的农村工作领导体制机制进一步健全；各地区各部门推进乡村振兴的思路举措得以确立。

到2035年，乡村振兴取得决定性进展，农业农村现代化基本实现。农业结构得到根本性改善，农民就业质量显著提高，相对贫困进一步缓解，共同富裕迈出坚实步伐；城乡基本公共服务均等化基本实现，城乡融合发展体制机制更加完善；乡风文明达到新高度，乡村治理体系更加完善；农村生态环境根本好转，美丽宜居乡村基本实现。

到2050年，乡村全面振兴，农业强、农村美、农民富全面实现。

——《中共中央 国务院关于实施乡村振兴战略的意见》

5、乡规民约的消逝

《白鹿原》透视出，曾经维护公序良俗、道德伦理的乡规民约，其威信力和影响力也在逐渐的衰败和消逝……那些曾经被乡民们熟悉的乡规民约成为了落寂的影子，不再被提及，不曾被打量。“乡规民约的消逝”仅仅是《白鹿原》这部宏大史实中的一隅，然而它给我们带来的警醒却不容小觑。面对农村熟人社会，法官不能总成为与社会远离以保持神秘感和威严性的“孤独的贵族”；法官在处理农村社会乡里乡亲之间关系时，光靠“坐堂问案”、机械的适用法律和分析证据规则是不行的，无法达到法律效果与社会效果相统一。或许，法官在坚持依法办事原则的基础上，运用乡规民约、风俗习惯、道德伦理等易于群众接受的道理说服感化双方，更能让当事人心服口服。

——节选自网络文章《乡规民约之殇》

5、乡村食品安全堪忧

2018年“3.15”曝光的企业名单中山东枣庄康源食品有限公司生产的假冒伪劣饮料，用一罐添加剂料汁兑出8000瓶核桃花生露，根本不含一点核桃和花生，“稳定剂、安赛蜜、阿斯巴甜、山梨酸钾、甜蜜素”等各种香料+两吨水+核桃香精=市场上热销的这款“核桃花生”；山东溢香园食品有限公司生产的莲子八宝粥中居然没有莲子。这些假冒伪劣饮料多半销往广大农村市场，并且广大农村市场上像这样的假冒伪劣饮料还用仿造名牌饮料的手段，例如将“六个核桃”仿造成“六个纯核桃”、“六禾核桃”、“六仐核桃”等，以一字之差和几乎完全相同的外观、包装、形象代言等来鱼目混珠，迷惑广大农村百姓的眼睛，严重危害他们的健康。

佳作欣赏

乡村渐次消失

说到乡村，不能不说到庙会，庙会是属于乡村的风景和乡村的文化。并不是每个村庄都有庙会的，我所在河坡老街没有庙会，但是相邻的刘家场、郝庄都是有庙会的。

庙会的重要不仅在于是走亲串友的日子，更重要的还是烧香敬祖、祭祀先人。人类之所以文明，是因为继承了先人传下来的文化，对自己的先人由衷的崇敬。为了祭奠先人，每到庙会，村落里往往要集资唱大戏，往往敛戏份子，戏份子敛到谁家，一般不会拒绝的。……戏台上演的是历史故事百态人生，戏台下是现今活生生的百姓生活，还有捏面人的、吹糖人的，卖糖葫芦的，祭奠的纸箔，各行营生，应有尽有。

看戏的人多，一张张脸随着剧情而生活不已，台下是人，树杈上是人，离戏台不远的房顶上也是人。锣鼓家伙一响，三里之外也听得到。这时，我实在无法想象如果把这样的大戏搬到单元楼该怎样唱，文化是分种类的，离土地近的文化只能在土地上才能滋润。城市的房前屋后，再没有了可爱的水果和植物的环绕，离开了绿色的包围和滋润，代之为呆板的千篇一律枯燥的墙，高而发呆的墙壁。在城市，因为缺乏植物陪伴，生命就变得枯燥了，睁开眼睛，当然知道该去拼搏了，但拼搏的结果怎样，自己并不知道。走在城市的夜晚，即使是万籁俱寂，也听不到夜虫的叽叽，听不到灵魂的声音。是的，灵魂缺少了宁静的夜晚，就缺少了反衬的镜子。

拆迁的风声很紧，河坡老街几个老人可能预感到这个街道即将消失，2008年庙会前一天，搞了一次全村落的大聚餐。这次聚餐被人称作百鸡宴，其实不止100只烧鸡；各家各户都要带两个烧熟的拿手菜，其实各家拿来的不止是两个，有三个，有四个，有五个的。桌子有从学校借的，也有各户的桌椅，各种大小不一盘子碟子……仿佛大家预感到这是拆迁前的最后一次会餐，聚餐组织的很用心，隆重而热烈。为了转移老街坊们的伤感之情，领头的还从剧团请了唢呐手助兴，街坊们有擅长说唱的，即兴表演，唱的，说的，聊的，比过节还红火。

大家敞开心扉说话，说这些年，说上一辈，说老祖宗怎样从山西洪洞县迁民来到这里，再没有矛盾，只有说不尽的无限感情。邻里之间过去有点小小磕碰的，都在这个晚上一笔勾销了。老街坊们的子女也有从外地赶回来的，说着外地的变化，说说平时没有说过的话，说着自己对这条1000多年老街道的感情。可是，谁也不提“拆迁”两个字，因为那两个字如地雷一般碰不得。，碰就要响，一碰就要伤悲，所以，偏偏不说那两个字。老街坊们一杯一杯的碰酒，彼此说着掏心窝的祝福；有的男人喝醉了，喝倒了，没有一个人哭的。我是一个诗人，常常多愁善感，但在这次街坊大聚会没有哭，留着清醒的头脑去思考过去和将来。

我想到我们的历史从农业文明里走出来的，想到乡村曾经是多少人的精神栖息地啊。小桥流水，小河潺潺，在河岸浣衣的妇女，冬日的白雪，夏天的蝉鸣，绿阴如盖，鸡叫狗吠，老死往来。四季分明的气候，人和自然和谐相处。但是不无悲哀的是，看到美丽的景色正在变成人们的回忆，在中国960万平方公里土地上，蔓延着一个公认的经济现象：城市化建设正在加快步伐，城镇建设无限扩张，水泥钢筋的高层建筑疯狂的增长。城市覆盖农村，土地远离人生，祖祖辈辈留下的耕地越来越少。这一切仿佛是告诉人们，楼盖的越高，离现代化就越近，离人类文明越近。

大拆迁不仅仅是邯郸，不仅仅是河北，是一个全国性的经济现象。凡是古老的城市，太原、济南、郑州、南京、武汉、重庆……拆迁工作非常密集。拆迁是经济现象，拆迁更是文化现象，可惜做行政工作的同志往往在前者下功夫大，后者下功夫小或者是忽略不计了。城市的发展，必然要以消灭村庄为代价吗？据说，在两个最为稳定的现代国家，英国和美国，乡村并没有随着现代化进程而隐退。我们在消灭城中村的时候，是不是也该为这些承载着百姓灵魂的地方留下一点印记呢？比如留下一棵树，留下一块碑，留下一个亭子……让老人们拄着拐杖看老街的时，有个去处；让灵魂升天的时，还能在遥远的天际看到曾经生活过的一方绿地。

放眼中国的城乡，不仅仅城中村在消失，更多纯粹的乡村也在消失。在整个的中国，乡村正以所未有的速度从古老的土地上退隐。人的退隐还可以出山，乡村消失了，还能回来吗。乡村的缺失，带来了相随的文化缺失。世界是多元的，人类的精神生活需要也是多元的，缺乏多元，就远离了成熟。城镇化需要发展，人们也需要人文关怀，真的是一个难以两全的难题，但愿有更多的成熟的行政领导人能妥善处理这个课题。 

诚以斯言，是以为记。

精彩时评

1、适应新形势是一种“深化”，解决老问题也是一种“深化”，并且从某种意义上说，过去的问题得不到解决，就会发展成为将来的短板，影响整体工作向前推进。近年来，一些执法瑕疵、缺陷甚至是违法行为总是被迅速传播开来，接受公共舆论的评判，接受法律制度的审视。这些瑕疵和缺陷给执法公信造成阴影，让法治权威蒙受损害，也让一些基层民警备感压力。然而，群众监督也是为了法律能够得到更充分准确的实施，为了整个社会能够始终在法治轨道上运转，这和民警执法的根本目的是一致的。看清这一点，才能变压力为动力，习惯于在镜头前执法。

2、随着社会的进步，民众已经接受多元化思维，不再坚持旧有的就业观，只要是凭借个人能力和兴趣做事，无论哪种职业，都能做出成绩来，找到自己的人生价值所在。而且，高等教育已进入普及阶段，大学生越来越多，就业压力越来越大，“独木桥”不好走，倒不如另辟蹊径，找到适合自己的道路，多元化就业也就应运而生。

恰如陆步轩的校友及合伙人陈生所言：“我们没自杀、没跳楼、没出国，我们是正面的。北大学生可以做国家领导人，可以做科学家，也可以卖猪肉。”而且，同样是做猪肉生意的陈生，如今已实现了连锁经营、创立品牌、公司上市等成绩，为消费者供应放心猪肉，社会价值一点都不小。陆步轩如果能够将实践经验与学术结合，成为猪肉方面的专家，实现其梦想，不也是一种成功吗？

3、罚款不是目的，催生汽车文明才是目标。罚款和扣分作为一种治理手段，不能过度利用甚至滥用。在社会治理的过程中，既要有“问题意识”，看到交通违规行为的安全隐患和文明缺失；也要有“过程意识”，明白社会文明的塑造并非一蹴而就，需要时间和过程。只有将“问题意识”与“过程意识”有机结合，对交通违规行为的规训与惩罚才会张弛有度、刚柔并进。

4、哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准，一是做自己真正喜欢做的事情，自身能力得到最好的实现和发展，简单地说就是事业。第二个标准是要有自己的心灵家园。即使在寂寞的时候，也不会太无聊、太孤独。

所谓能优雅地生活，我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当的自由度，活得比较快乐，而不是被选择。这就需要一个人要有自己的兴趣。对兴趣的热爱，可以让我们不顾一切地向着特定的目标前进，在我们深受打击时仍然拥有可以安放自己心灵的地方，可以帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我们创造奇迹。

5、何者为“潜”？《易经》重“势”，因时机未到，故隐忍待机，养晦俟时。诸葛亮隐居在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵《梁父吟》，这时候并无人知道他是谁，但他却能气定神闲、心平气和。那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着，所谓“勿用”不是说“不用”，而是站在不用的立场上来用。彼时，龙潜深渊，其内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼本领，以期在未来恰当的时机因势而谋、应时顺势而为。

6、人生的每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。每一段旅程就像一颗颗大小形状各异的珍珠，单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系，但等到最后一颗珍珠成线落成、串成一圈时，就会发现光芒四射、熠熠生辉。那时，再回过头来品味，也许无论缺了哪一颗珍珠，项链都串不成。

所以，人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理想彼岸必不可少的有机组成。你观察过燕子飞行的轨迹吗？燕子每次高飞前，总要先向下滑落，在低处飞行一段距离之后，然后倏地向上，在天空中划出一道漂亮的弧线。正如燕子低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻。

7、感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美图景……生活中总会有某个时刻、某种场景，让人气定神闲。苏东坡认为，人生赏心之乐事良多：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临溪濯足，雨后登楼看山，柳荫堤畔闲行，花坞樽前微笑……亲近自然的情趣，犹如清新洁净的空气，吐纳之中令人消解困顿、获取力量。

天光云影的大自然里，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的华章。梭罗28岁时，曾在新英格兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋，独自一人在那里生活了两年多。他在丛林中漫步，聆听自然曼妙的声音，欣赏湖畔四季变换的风景与色彩，思考人生的本质和意义。他坚信，一草一木都蕴含着宇宙真谛和无上法则，一个人通过内省、与自然交流，可以领悟自然界所蕴含的信息。聆听自然、寓于自然，能让人找寻到精神的新高度，赋予人无穷的智慧和力量。

8、时下，不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人，或者寻找一切机会结交有权有势的所谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书，就可以用一种更加平和的心态，面对这样一个纷繁的世界。打开《诗经》，“杨柳依依、雨雪霏霏”的意象会让许多渐渐远去的日子又回到眼前；翻开《围炉夜话》，很容易读到这样几句：“习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。”就是这样一些无用的书，把我们带回遥远的年代，重温我们民族骨子里共有的淳朴，让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界，以平和的心境去迎接突来的风雨。

9、教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回答原本也不应复杂。如哲人所言，“教育即生长”，是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外在的东西灌进一个容器。智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的理想追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们之所以在多少年前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、自我发掘中自然生长？

“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情形却令人忧虑，一些教育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造学生。功利主义盛行之下，教授以“没有4000万别见我”来励志，学生视校园为“职场训练营”，家长坚信“好工作才有好未来”，从教育流水线上下来的，可能是越来越多的“精致利己主义者”。眼下，那些“目中无人”、“六神无主”的教育，会带领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来？

10、葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历史事实、人类良知面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一些雷池不可被逾越。

“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着人们认知过去、对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说“不”，每个人才能成为负责任的现代公民。